【【媒介】】

对广地面区的血型进行沟通，让咱们能够绘图出展现全球血液因素地舆漫衍的等基因弧线；通过遗传学筹画，咱们能领会不同种群的互联系系；基因流动的方针则有助于重建它们进化的早期阶段。

关联词，这个血型和东谈主口的法子，诚然仍是有了显耀的得益，可如故遭受了问题。首先，它的参数增长得绝顶快，仍是出现了一些让东谈主认为奇怪、以致反常的效果。

是以，LL 卡瓦利-斯福尔扎的这一系统发育树与东谈主体测量学分类不一样，东谈主体测量学把非洲俾格米东谈主和桑东谈主与澳大利亚和新几内亚的土著分到了一个东谈主体测量分支上，而系统发育树则披露，俾格米东谈主和桑东谈主与法国东谈主和英国东谈主更接近，澳大利亚土著与日本东谈主和中国东谈主更接近。

那么，非洲不同种族的生存习性会对其他国度产生什么样的影响呢？

【【种族表面】】

也即是说，东谈主体测量特征更易受表象影响，是以形态亲和性更像是环境里面的问题，而非环境之间的问题。莱万丁通过血型沟通发现，在全球范围内，85%以上的变异发生在各个国度里面。

属于合并传统种族的国度之间唯有 7%的各别，传统种族之间也唯有 7%的各别。浅易来说，合并种族的个体各别比“种族”各别大得多。正因如斯，越来越多的科学家初始握 4 的激进态度。

相通，根据某些遗传特征，如 Duffy 系统中的 Fya 抗原、Ro 等位基因等，好意思国黑东谈主的混血比例在 25%至 30%之间。一些科学家据此得出论断，咱们在这里看到的是一个新的种族群体，仓猝地贴上了“北好意思有色东谈主种”的标签。

种族并不存在，这是“种族”和非洲历史表面否定的不雅点。据 J. Ruffie 所言，早期东谈主类的小群体生存在生态区域各别纷乱且互相分离的环境中，濒临着强劲的采选压力，时代资源有限，这导致了变异馈遗东谈主、尼安德特东谈主和最早智东谈主的产生。

比如，东谈主体中与特定环境讲和最不时的部位，其进化形状就不同；在热带地区，皮肤的玄色素千里着会发育，但这种分化趋势很快就住手了，于今仍处于低级阶段。

各地的东谈主类王人初始允洽环境，这不是体格上的，而是文化上的，比如服装、住所、食品等。热带地区出身的东谈主，因为炽热的表象，进化了很久，因为南边古猿、能东谈主，以致馈遗东谈主让咱们馈遗起来了。

东谈主类正在从多型转向单型，且这千般族尺度化经由不可逆，如今，东谈主类王人要视为换取的基因池。

1952 年，利文斯通发表了一篇闻明的文章，叫“东谈主类不存在”。他觉着种族的尺度太复杂，也不一致，就冷漠废弃林奈分类系统，改征战个“系谱树”。

在不是孤单的区域，某些性状或基因的频率朝不同的方针冷静变化，两个种群间的各别跟它们之间的实质距离关联，呈现出一种地舆梯度，这跟把每个私有的特征与可能导致其发展的采选和允洽因素策动起来关联。

咱们发现频率昭彰与时代、文化等因素策动更邃密，这些因素与“种族”的漫衍图根柢不一致，领受不同的尺度，如皮肤样式、头侧指数、鼻部指数、遗传特征等，就会取得不同的图谱。

为什么有些科学家会认为“整个种族表面莫得劝服力，应该被视为据说”呢？这是因为跟着东谈主类遗传学的最新发展，当今仍是莫得生物学家不承认东谈主类物种中存在种族了。从生物学角度看，肤色在整个基因组中只占很小一部分。

宾利玻璃公司认为，白东谈主和黑东谈主的基因各别没跳跃 6 对，而且白东谈主黑东谈主基因数目各别频频更大。基于这少量，合资国教科文组织开了个会，发了个声明，好像真谛是“种族更像是社会据说，不是生物学征象”。

在南非，日本东谈主被认为是“荣誉白东谈主”，而中国东谈主被视为“有色东谈主种”，这一事实就诠释了这少量。Hiernaux 把东谈主类比作遗传版图网罗，集体基因组形成不同进度相似的民族，通过定量揣测数值分类来暗意其定性距离。

这些根据表象梯度细目的版图领域实质上是波动的，包括影响群落的可见特征和血清学数据的通盘变化，这诠释了达尔文的智慧直观，即任何“种族”似乎王人有一个用之束缚的经由，雷同于在流体能源学中不雅察到的经由，通盘的民族王人仍是何况正在进行杂交。

实质上，当两个东谈主在通盘时，其效果不错用精灵迁移的科学术语来分析，基因流动会影响他们的生物质本。即便这是更科学的法子，即便这些连接变化的基因区域果然被联系社区接受，咱们能说“种族”心透露因此被废除吗？

【【种族动态】】

因为它们可见和有形的各别仍以表型特征的局势存在，自纳粹以来——还有其他伪常识分子以及希特勒断言，地中海据说代表了雅利安东谈主、“东谈主类的普罗米修斯”与黑东谈主、“半猿类血缘”之间的中间水平后，种族据说就大大消亡了。不锻真金不怕火的形态学家仍无力地秉握着这个恻隐的念念法，林奈在 18 世纪写谈，他将东谈主类物种细分为六个种族，好意思国、欧洲、非洲、亚洲、清高东谈主和怪物：不错确信，种族主义者属于后两类中的一类！

这些表面、论文和假定让咱们仔细谛视种族动态特征征象，记着咱们面对的是冷静且复杂的变化经由，波及多个不同脉络，肤色变化即是如斯，哪怕是用分光光度计测量肤色和用鼻子体式名次，其联系度也低到不错忽略不计。

该辞书仍承认种族成见，称依据形态学、剖解学、社会学（以及心理学）尺度，有三大主要群体，白东谈主、黑东谈主、黄种东谈主。世纪之交时，查尔斯·塞格诺波斯在《精致史》中称：“地球上的东谈主在说话、材干和心理方面也存在各别。”

这些各别导致地球上的东谈主不错被分红一些叫“种族”的群体。对于“种族”和非洲环境历史的表面，最已往的道理上看，它源于胎儿环境。这两个基本因素互相作用形成的变化，可能以难以考据的采选和精灵迁移（杂交）的局势出现，或者以遗传漂变或基因突变的局势出现。

这即是东谈主口的全部历史，它解释了其刻下的种族地位的不同方面，举例群体魄力、宗教和饮食、服装和其他习俗。那么，对于非洲大陆上的种族，咱们能说些什么呢？

非洲泥土湿度和酸性大，东谈主类化石保存欠安，因此难以对此主题进行历史分析。不外，不错说，跟欧洲那些试图解释东谈主口从亚洲迁移到非洲的表面违反，非洲东谈主口多数是土著。

有些作者认为，生存在热带纬度大陆上的原住民，肤色确信是玄色，因为玄色对无益光辉有自然保护作用，尤其是紫外线，而朔方东谈主惨白的皮肤和淡色的眼睛，被认为是突变或采选压力形成的次要特征。

今天，诚然无法明确划出硬性界限，但咱们不错细生疏活在撒哈拉沙漠双方的非洲大陆上的两个主要“种族”群体。北边是阿拉伯-柏柏尔东谈主群体，他们的遗传遗产来自“地中海”民族，包括利比亚东谈主、闪米特东谈主、腓尼基东谈主、亚述东谈主、希腊东谈主、罗马东谈主、土耳其东谈主等；南边是黑东谈主群体。

【【种族各别】】

要贯注的是，表象变化能让沙漠消亡，让东谈主口夹杂握续几千年。内正聪和 AR.罗伊库杜里用几十个血液符号物沟通了白种东谈主和蒙古东谈主群体的里面和互相间的遗传各别。

他们通过联系统统细目了这些民族分化并形成不同群体的约莫时辰。黑东谈主群体似乎在 12 万年前就已昭彰，而蒙古东谈主和高加索东谈主在 5.5 万年前才分离，J. Ruffie 暗意：“这个时辰线与咱们的大部分基础族群数据相符。”

自那时起，非洲大陆上出现了大批杂交养殖征象。以致有东谈主尝试通过对种群主要要素的统计分析来细目种群间的生物距离。杰奎尔就这样作念了，她用了 5 个血型系统，还加上了 10 个血型系统。

哈米特表面（塞利格曼等东谈主）是这些伪科学解释中最种族主义的，包括从地中海地区蔓延到撒哈拉以南的 27 个东谈主口。部分原因是相沿者对某些事实的无知，部分原因是他们念念为殖民轨制计议。

分红了三个主要群体，分手是北部群体、中间群体和南部群体：北部群体由欧洲东谈主、雷盖巴东谈主、沙特阿拉伯东谈主、克尔·库姆·图阿雷格东谈主和高加索东谈主构成；中间群体包含一些博罗罗·富拉尼东谈主、空气和塔西利·图阿雷格东谈主、埃塞俄比亚东谈主等；南部群体则是哈拉提东谈主，他们传统上被视为黑东谈主。

是以把这个细分相沿传统分类到种族会是个失实，除此除外，细分的一般体式还取决于数据点的数目：要是相配小，点可能会连合在通盘。

撒哈拉沙漠以南的印度东谈主要贯注，林奈首先给他们起的名字曲直洲东谈主，自后被叫作念黑东谈主，当今如故叫黑东谈主，有时更已往的术语黑东谈主也被用来包括其他大陆上雷同黑东谈主的东谈主。

希尔诺克斯的沟通提供了相配有劲的根据来诠释这一不雅点。他发现，在场地层面上，变化是昭彰的。他还对 5050101 个东谈主口之间的距离进行了分析，发现撒哈拉以南超空间拥抱了“苏丹”和“班图东谈主”，沿海地区的住户和萨赫勒的“科伊桑”、俾格米东谈主、尼罗蒂东谈主、富拉尼东谈主和各式小团体等与“埃塞俄比亚东谈主”雷同。

另一方面，他也标明了“亚洲黑东谈主”和非洲黑东谈主之间存在纷乱的遗传距离，而这种距离即使在说话学范畴，也与被用于种族主义表面的“种族”品级不同，因为说话品级反馈了所谓的“种族”品级，“纯黑东谈主”处于底层，新的分类系统零星越来越多，这为非洲说话的基本长入提供了科学解释。

绝顶是生物群落可能在合并时辰合并更多的复合种群（尼罗河谷），而在另一个时候合并一些在山区形成相对不典型的特征，在山区、丛林、池沼地等地区发现的民族，终末，历史解释了由入侵和迁移形成的其他非常征象，绝顶是在迢遥地区。

【【种族成见】】

这 13 个东谈主在该地区的东谈主民中，比如索马里东谈主、加拉东谈主和埃塞俄比亚东谈主，对对于非洲之角阿拉伯半岛“种族”和历史的表面有着生物学影响，这少量很昭彰，提达、富拉尼、图库拉、松海、豪苏拉等方面也不例外。

我见过 Marka（上 Volta）有很典型的“塞米特东谈主”特征，是以非洲表型的丰富千般标明，这块大陆仍是进化了很久很久，现存的史前化石标明，在撒哈拉以南发现的化石假寓点，从南非蔓延到撒哈拉，一直蔓延到苏丹北部，昭彰苏丹地区处于这些东谈主口流动的十字街头。

非洲历史不是“种族”历史，但某些种族优胜性的伪科学据说常被用来好意思化历史记载。如今，巴西的混血儿可能被视为白东谈主，好意思国的混血儿则可能被视为黑东谈主。东谈主类学已诠释种族与材干进度无关，但发现种族与社会阶级有时存在策动。

咱们可能会念念，自打东谈主类出现，文化对生物学的历史主导地位何时才会礼服等位基因呢？这得从非洲史前术语表第 10 章中的法子提及。

基因型谢世代间的采选各别养殖，个体从原始种群到被收养种群的杂交，被种族主义者视为对优胜种族无益，但实质上，在这种布景下，杂交符号着东谈主类基因库的丰富，是以从生物学角度看，它是个积极因素——尽管会带来社会问题。

遗传漂变是一种遗传构成的变化，巧合发生在小而孤单的东谈主类群体中，会导致基因频率下跌或等位基因消亡。突变是通过修饰一个或多个基因而出现的遗传特征的变化。

合资国教科文组织条目进行的沟通：J.希尔诺克斯，《种族成见的沟通中心》，巴黎，1974 年。《对于非洲种族和东谈主口历史的指摘》，纽约，1974 年，E.斯特劳哈尔，《东谈主类种族沟通的问题》，布拉格，1976 年。这是行为非洲总史项计齐截部分进行的沟通。

外侨和种族和说话各别，历史学家永远以来一直认为，非洲东谈主民莫得我方的历史，也莫得特有的进化，文化成立被认为是来自亚洲的外侨潮从其他场地带来的。

【【终结】】

这种信念在许多 19 世纪欧洲学者的作品中王人有体现。那时的德国，曲直洲主义者沟通的主要中心，在阿谁时期的德国民族志学家和说话学家的文章中，它们以学说的局势被系统化和具体化。

非洲刚被大殖民主义和帝国主义列强等分不久，英国、法国和德国就出现了描述被殖民国度东谈主民生存和习俗的作品。而在德国，东谈主们初次意志到了对非洲说话进行科学沟通的后劲；1907 年，从属国沟通所征战在了香港，自后它成了一个紧迫的科研中心，还崇拜出书了德国非洲沟通门户最紧迫的表面文章。

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种族主义是啥？即是讨厌其他种族的东谈主。这种东谈主认为我方的种族最是非，其他东谈主种王人不成。他们还会作念些不好的事，比如凌暴其他种族的东谈主，不让他们有好日子过。这种活动很不合，大家王人应该反对种族主义，尊重每个东谈主的种族和文化，这样全国才会更好意思好。

这本书先容了非洲的历史九游会J9。